Definition der Salafiyyah

Question

Was ist die Salafiyyah?

Abdullah al Bukhari · Accepted Answer

Im Namen Allāhs des Allerbarmers des Barmherzigen. Alles Lob gebührt Allāh dem Herrn der Weltenbewohner und Allahs Lob und Heil seien auf unserem Propheten Muḥammad, seiner Gefolgschaft und allen seinen Gefährten. Sprachliche Definition von as-Salaf Mehrzahl von Sālif. Und es bedeutet: Der Vorausgegangene (al-Mutaqaddim), der Vorangehende (as-Sābiq) hinsichtlich der Verwandtschaft o.Ä. (auch Vorfahren oder Vorgänger) wie auch hinsichtlich des Alters und des Vorzuges. Allāh der Erhabene sagt: فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ Wir machten sie (Firʿawn und sein Volk) zu Vorgängern(Salaf) und zu einem Beispiel für die späteren (Generationen).(Surah Az-Zuchruf 43:56) Fachliche Definition As-Salaf sind die Ṣaḥābah (die Propheten-Gefährten), die Tābiʿūn und all jene, die ihnen bis zum Tage des Gerichts auf gute Weise gefolgt sind. Jene, die ihren Weg beschritten haben und in ihre Fußstapfen getreten sind.Auf den Vorzug der Zeitepoche der Ṣaḥābah, der Tābiʿun und Atbāʿ at-Tabiʿun deutet die Aussage des Gesandten Allāhs ﷺ hin, welche von der Mutter der Gläubigen ʿᾹʾischah رضي الله عنها überliefert wurde: Ein Mann fragte den Propheten ﷺ: "Wer sind die besten Menschen?" So sagte er ﷺ: "Die Generation, in der ich mich befinde, danach die zweite, danach die dritte." Hier stellt sich die Frage; reicht diese zeitliche Festlegung, welche in der Überlieferung von ʿᾹʾischah رضي الله عنها und anderen erwähnt wurde, um die "Salaf" zu definieren? Gehört jeder, der in dieser gesegneten Zeitspanne gelebt hat, automatisch zu den Salaf, welchen man folgt? Die Antwort darauf lautet mit Gewissheit; Nein! Zeitlich vorausgegangen zu sein und in dieser zeitlichen Begrenzung gelebt zu haben reicht nicht aus, um die Salaf zu definieren. Es ist notwendig, dem eine wichtige Einschränkung hinzuzufügen - nämlich, dass dieser Vorausgegangene, der in dieser Zeitspanne lebte, im Einklang mit dem Qurʿān, der Sunnah und dem Verständnis der Ṣaḥābah ist. Deswegen findet man vor, dass die Führer des Wissens dies einschränken, indem sie sagen; As-Salaf as-Ṣāliḥ (die rechtschaffenen Vorfahren), um damit as-Salaf aṭ-Ṭāliḥ (die schlechten Vorfahren), welche ebenfalls in der Zeit der Salaf as-Ṣāliḥ gelebt haben, auszuschließen. Jedoch befanden sie sich nicht auf ihrem Verständnis, ihrem Weg und auf ihrer Methodik. Wie z. B. die Qadariyyah, welche hervorkamen, als eine Gruppe der Ṣaḥabah noch immer am Leben waren. Oder die Chawāriğ, welche sich gegen ʿAli رضي الله عنه aufgelehnt haben. Auch haben die Gelehrten die Definition der Salaf verdeutlicht - und zwar gaben sie es mit derselben Bedeutung wieder, die wir bereits erwähnten. Im Vorwort von Ṣaḥiḥ Muslim wird von ʿAliy ibn Schaqīq überliefert, dass er sagte: Ich hörte ʿAbdullāh ibn al-Mubārak, vor einer Ansammlung von Menschen, sagen:"Lasst die Überlieferungen von ʿAmr ibn Thābit, denn er pflegte es die Salaf zu beschimpfen."Mit den Salaf sind hier die Ṣaḥabah gemeint. Der Großgelehrte as-Saffārīniy sagte in seinem Buch "Lawāmiʿ al-Anwār":"Die Lehre der Salaf. Damit ist gemeint: Die Lehre, auf der sich die edlen Ṣaḥābah befanden – Möge Allāh mit ihnen zufrieden sein – sowie die Vorzüglichen der Tābiʿūn, welche ihnen im Guten gefolgt sind, sowie deren Folger, wie auch die Führer (Aʾimmah) der Religion, für welche die Führerschaft (Imāmah) bezeugt wurde und die für ihre gewaltige Stufe in der Religion bekannt waren. Jene, deren Aussagen die Menschen Generation für Generation genommen haben. Davon ausgeschlossen sind jene, die der Bidʿah bezichtigt oder mit einem unerfreulichen Namen bekannt wurden; wie die Chawāriğ, die Rawāfid, die Qadariyyah, die Murğiʾah, die Ğabriyyah, die Ğahmiyyah, die Muʿtazilah, die Karrāmiyyah usw." Die Zuschreibung zu den Salaf Eine Person, die sich jenen zuschreibt, die dem Weg der Salaf gefolgt sind, nennt man „As-Salafiy“.Al-Ḥāfidh Adh-Dhahabiyرحمه الله sagte in "Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ" in der Biografie von Abu Ṭāhir as-Silafiy: "As-Salafiy mit zwei Fatḥah ist jener, der sich auf der Lehre der Salaf befindet." Das Urteil der Zuschreibung zur Salafiyyah Sich dem Weg der Salaf zuzuschreiben, ist Pflicht und ebenso ist es eine Ehre. Und der Beweis hierfür ist die Aussage Allāhs des Erhabenen: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا Wer aber dem Gesandten entgegenwirkt, nachdem ihm die Rechtleitung klargeworden ist, und einem anderen Weg als dem der Gläubigen folgt, werden Wir dem zukehren, dem er sich zugekehrt hat, und ihn der Hölle aussetzen, und (wie) böse ist der Ausgang!(Surah an-Nisaʾ 4:115) Al-Imām ibn Qudāmah رحمه الله sagte in "Dhamm at-Taʾwīl":"Wer also im Jenseits mit den Salaf sein will und ebenfalls das erlangen möchte, was ihnen vom Paradiesgarten und der Zufriedenheit (Allāhs) versprochen wurde, soll ihnen im Guten folgen. Und wer einem anderen Weg, als dem der Gläubigen folgt, fällt unter die allgemeine Aussage Allāhs (sinngemäß): "Wer aber dem Gesandten entgegenwirkt, nachdem ihm die Rechtleitung klar geworden ist, und einem anderen Weg als dem der Gläubigen folgt, werden Wir dem zukehren, dem er sich zugekehrt hat, und ihn der Hölle aussetzen, und (wie) böse ist der Ausgang!" Imām al-Awzāʿiy رحمه الله sagte:"Halte dich fest an den Überlieferungen der Salaf, auch wenn dich die Menschen ablehnen. Und wehe dir vor den Ansichten der Personen, auch wenn sie sie mit ihren Aussagen schmücken, denn die Angelegenheit wird sich zu seiner gegebenen Zeit enthüllen, wobei du dich auf dem geraden Weg befindest." Und Schaich al-Islām ibn Taimiyyah رحمه الله sagte:"Es gibt nichts Tadelnswertes an einer Person, die sich mit der Lehre der Salaf öffentlich zu erkennen gibt und sich ihr zuschreibt. Vielmehr ist es verpflichtend, dies von ihm zu akzeptieren, denn wahrlich, die Lehre der Salaf ist nichts als die Wahrheit." Hier ist noch anzumerken, dass nicht jeder, der sich dem Weg der Salaf zuschreibt, ihn auch wirklich befolgt. Wie Imām Aḥmad رحمه الله sagte: "Die Leute des Ḥadīth sind bei uns jene, die nach dem Ḥadīth handeln." Die Bedeutung von as-Salafiyyah Sie ist der gerade Weg, das Festhalten an der Rechtleitung des Gesandten Allāhs ﷺ, das Folgen seiner Sunnah und das Folgen des Weges seiner Gefährten nach ihm. Wer diesen Weg beschreitet, wird errettet sein, und wer ihn lässt, wird in die Irre gehen. Die Merkmale der Salafiyyah Die Verwirklichung der Einzigkeit Allāhs (Tawḥīdu-llāh) Die Verwirklichung der Befolgung des Gesandten Allāhs ﷺ. Das Festhalten am Verständnis der Salaf über die islamischen Beweise – Möge Allāh mit ihnen zufrieden sein. Das Warnen und sich Vorsehen vor den Neuerungen (Bidaʿ) und den Neuerern (Mubtadiʿah). Der Mittelweg zwischen der Übertreibung und der Untertreibung. Die Standhaftigkeit auf der Wahrheit. Das Streben nach Einigkeit auf der Wahrheit und das Festhalten am festen Seil Allahs. Das Verwerfen von Spaltung und Uneinigkeit. Das Streben nach nützlichem Wissen, dieses unter den Menschen zu verbreiten, sie dazu aufzurufen und auf dem Schaden, den man hierbei erleidet, geduldig zu sein. Das Handeln nach dem Wissen. Die Beweise aus den islamischen Texten für die oben erwähnten Kennzeichen sind viele.Dazu gehört die Überlieferung von al-ʿIrbād Ibn Sāriyah, der sagte: Der Gesandte Allāhs ermahnte uns mit einer trefflichen Ermahnung, welche die Herzen in Angst versetzte und die Augen zum Tränen brachte. Darauf sagten wir: O Gesandter Allāhs, (es scheint so,) als wäre es eine Abschiedsermahnung!? So riet er uns und sagte:"Ich rate euch die Gottesfurcht an und das Hören und Gehorchen, selbst wenn ein Sklave über euch (als Herrscher) eingesetzt wird, denn wahrlich, wer von euch nach mir noch lange leben wird, der wird viele Meinungsunterschiede sehen. So obliegt euch meine Sunnah und die Sunnah der rechtgläubigen und rechtgeleiteten Nachfolger nach mir. Haltet euch an ihrfest und beißt mit euren Backzähnen an ihr fest. Und wehe euch vor den neu eingeführten Dingen, denn wahrlich,jede Neuerung ist ein Irrweg." Denkt man über diesen aussagekräftigen Ḥadīth nach, erkennt man, dass er viele der erwähnten Punkte über die Kennzeichen des Salafiy-Manhağ beinhaltet. Darin befindet sich der Ratschlag, Gottesfurcht (Taqwa)zu haben. Die Verwirklichung der Taqwa beinhaltetwiederum die Umsetzung des Tawḥid, die Befolgung des Gesandten Allāhs ﷺ und das Befolgen des Verständnisses der Ṣaḥābah und sich nicht davon abzuwenden - möge Allāh mit ihnen zufrieden sein -. Darin befindet sich ebenfalls der Ratschlag und der Befehl, seiner Sunnah zu folgen ﷺ. Ebenfalls der Befehl, der Sunnah der rechtgläubigen und rechtgeleiteten Nachfolger (Chulafāʾ) zu folgen, worindie Verwirklichung des Verständnisses der Salaf liegt. Darin ist ebenfalls die Warnung vor der Bidʿah, worin die Verwirklichung des Kennzeichens; Das Warnen und sich Vorsehen vor den Neuerungen (Bidaʿ) und Neuerern (Mubtadiʿah), liegt. Darin befindet sich ebenfalls, dass derjenige, der demVerständnis der Salaf folgt, den wahrhaftigen und islamisch gesetzlichen Mittelweg zwischen der Übertreibung und der Untertreibung verwirklicht und somit die Mitte zwischen zwei gegensätzlichen Parteien darstellt. Darin befindet sich die Warnung vor der Spaltung und der tadelnswerten Uneinigkeit; nämlich in der Aussage des Gesandten ﷺ: "…der wird viele Meinungsunterschiede sehen."Wer also an diesem reinen Weg festhält, ist vor den vielen Meinungsunterschieden bewahrt. Ebenfalls beinhaltet diese prophetische Anweisung -textgemäß sowie schlussgefolgert- den Befehl zur Einigkeit auf der Wahrheit, nämlich in der Aussage des Gesandten ﷺ: "So obliegt euch meine Sunnah" Wir kommen nicht einfach wahllos zusammen und sagen: "Wir arbeiten zusammen in den Dingen, in denen zwischen uns Einigkeit herrscht und entschuldigen uns gegenseitig in den Dingen, in denen wir uns uneinig sind." Nein! Auf diese Art und Weise tun wir uns nicht zusammen. Vielmehr vereinen wir uns auf der Rechtleitung des Gesandten Allāhs ﷺ: "So obliegt euch meine Sunnah" Genauso! Wir halten uns fest an der Sunnah, denn das Festhalten an der Sunnah ist die Errettung. Er sagte ebenfalls ﷺ: "und beißt mit euren Backzähnen an ihr (der Sunnah) fest" Bekannterweise - möge Allāh euch segnen - ist es nicht möglich, diese Kennzeichen umzusetzen und sie offenkundig zu machen, außer durch das Aneignen von islamischem und nützlichem Wissen, wie Schaich al-Islām ibn Taimiyyah رحمه الله sagte: "Der Erfolg, die Zufriedenheit, die Vollständigkeit und der Triumph liegt in zwei Dingen: dem nützlichen Wissen und der rechtschaffenen Tat" Zu den Beweisen für diese Kennzeichen gehört die Aussage Allāhs des Erhabenen: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا Und haltet alle fest am Seil Allāhs und spaltet euch nicht!(Surah Ᾱli ʿImrān 3:103) Und ebenfalls die Aussage des Erhabenen: إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ Gewiß, mit denjenigen, die ihre Religion spalteten und zu Gruppen geworden sind, hast du nichts gemein. Ihre Angelegenheit steht (allein) bei Allāh. Hierauf wird Er ihnen kundtun, was sie zu tun pflegten.(Surah al-Anʿām 6:159) Und die Aussage des Erhabenen: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ Und (Er hat euch anbefohlen:) Dies ist Mein Weg, ein gerader. So folgt ihm! Und folgt nicht den (anderen) Wegen, damit sie euch nicht von Seinem Weg auseinanderführen!(Surah al-Anʿām 6:153) Die Beweise hierfür sind viele. Abschließend erwähnen wir die Aussage von al-Imām az-Zuhriy رحمه الله , welche mit einer authentischen Überlieferungskette überliefert wurde. Er sagte:"Von unseren Gelehrten, welche bereits verstorben sind, gab es manche, die zu sagen pflegten: Das Festhalten an der Sunnah ist Errettung. Und das Wissen wird schnell von uns genommen. So ist die Beständigkeit des Wissens der Grund für die Beständigkeit der Religion und des Diesseits. Und mit dem Vergehen des Wissens, vergeht auch all das." Möge Allāh uns allen Erfolg zu dem gewähren, womit Er zufrieden ist und Allahs Lob und Heil seien auf dem Gesandten Allāhs, seiner Gefolgschaft und seinen Gefährten. Quelle:Zusammenfassung aus einem Vortrag des GroßgelehrtenʿAbdullāh al-Buchāriy mit dem Titel:"As-Salafiyyah Manhağ Rabbāniy" welcher am 24.04.1443 Hiğriy abgehalten wurde Quelle des Vortrages auf Arabisch:https://youtu.be/Ng7MYNxyuR4